§ 3.  О природе психики и сознания - основах поведения

Критерии сознания

Сознание на сегодняшний день можно считать высшей формой мыслительной деятельности головного мозга человека-индивида, с помощью которой он идентифицирует себя, отделяя от окружающего мира, одновременно познавая, осознавая и анализируя все, что происходит вокруг него. Наивысшие степени развитости самого сознания встречаются пока не столь часто, так как присущи только тем индивидам, кто обладает и другими, не менее развитыми составляющими менталитета, т.е. здоровой, хорошо развитой психикой с присутствием всех четырех сигнальных подсистем, заполненным полезными алгоритмами алгомодулем, вобравшем большинство необходимых бытовых и профессиональных умений и навыков, и мощным, хорошо натренированным интеллектом.

Здоровая психика должна достаться им в качестве естественного наследия от родителей и прочих предков, генотип которых ложится в основу формирования нейронно-нейропильного слоя головного мозга. Получив вдобавок нормальное воспитание и образование, способствующие наполнению алгомодуля и развитию интеллекта, они, тем не менее, должны также поддерживать по жизни в своем организме с помощью рационального продовольственного и информационного питания оптимальное течение клеточного и информационного метаболизмов.

Только такие первоосновы сделают их обладателями правильно развившихся полушарий головного мозга, способного охватить широкий кругозор миропонимания, подкрепить его разносторонним спектром глубоких знаний, навыков и опыта, помогающим постигать и отличать среди разного рода понятий истины бытия, владеть здравым смыслом и рассудочностью. Все это в итоге и способствует появлению у них высокоразвитого сознания, являющегося строго индивидуальным, персонализированным атрибутом человека, основным источником его РАЗУМА. Без перечисленных условий сознание не может возникнуть даже у человекообразных Homo sapiens, если они не получили хотя бы основ воспитания и первичных образовательных знаний.

Вместе с тем, необходимо иметь в виду, что элементной базой сознания являются целые ансамбли АФЦ и РАД, комплексы которых последовательно в течение жизни формируют те или иные подсознания, становящиеся подотделами целостного сознания того или иного индивидуума, обозначая степень комплексной развитости его менталитета. Именно полнота палитры подсознаний сознания данного человека, их взаимосвязь и взаимодействие с его психикой, алгомодулем и интеллектом определяет круг его интересов, широту и масштабность кругозора, набор мотивационных установок, его нравственное становление как личности, что в итоге сказывается каждодневно на разумности его суждений, умозаключений, поступков и действий, образе его жизни и нормах поведения.

Сознание было и остается одним из основных понятий философии, социологии и психологии, обозначающим человеческую способность идеального воспроизведения действительности в мышлении, т.е. осознание человеком себя, окружающего бытия и причинно-следственных закономерностей чередующихся событий и явлений. Сознание, таким образом, есть свойство и функция в высшей степени организованной материи, что в реальности представляет собой головной мозг человека, отражающий в процессе мышления объективный мир во всем его многообразии.

К понятию сознание, которое трактуется также как ощущение знаний, наиболее серьезно отнесся известный русский невролог, академик В.М. Бехтерев. В 1888 г. он пишет на эту тему фундаментальный научный труд «Сознание и его границы». В нем он, в частности, дает определение сознанию: «Под сознанием мы понимаем ту субъективную окраску или то субъективное, т.е. внутреннее, непосредственно нами воспринимаемое, состояние, которой или которым сопровождаются многие из наших психических процессов. Благодаря этой субъективной окраске мы можем различать наши психические процессы по их сложности и теме или другим присущим им особенностям. Таким образом, мы различаем в нашем восприятии – ощущение, представление, стремление, желание, хотение и пр., т.е. те явления, сумма которых и составляет содержание нашего сознания. Яркость той субъективной окраски, которой сопровождаются наши психические процессы, бывает различной, благодаря чему мы можем говорить о различной степени их сознательности».

Итак, сознание есть высшая ступень разума, развивавшегося на протяжении миллионов лет во всем живом на планете Земля и достигшего наивысшей степени развитости лишь в самом совершенном организме, появившемся в результате длительной эволюции биосферы на Земле – в человеке, и именно в самом важном его органе – в его головном мозге, точнее, в его нейронно-нейропильном слое. Высшие сферы нервно-психической и интеллектуально-мыслительной деятельности самых высокоразвитых подотделов мозга и являются тем, что народ до сих пор называет сердцем, теологи – душой, медики – психикой и лишь философы – сознанием. Поэтому по своей этимологии сознание является не медицинским, не церковным, а строго философским, научным, светским термином и понятием.

Будучи индивидуальным, персонализированным в силу функциональной привязки к конкретному набору-комплексу АФЦ и РАД конкретного головного мозга конкретного индивида и/или конкретной общности людей, оно развивается (или деградирует) вместе с развитием (или деградацией) этого конкретного мозга (и/или совокупности мозгов) и никоим образом не может быть оторванным от него, покинуть его, существовать без него, как не может быть натурального запаха цветов без цветов, пения соловья без соловья, света Солнца без Солнца. Это очевидная истина.

Из сказанного следует, что от условий формирования, развития и функционирования нейронно-нейропильного слоя головного мозга каждого человека зависят не только особенности его психики, специфика алгомодуля и индивидуальная способность к мышлению, т.е. его интеллект, но и степень развитости его сознания, самосознания, направленность их развития, а также деяния и поступки, совершаемые им в каждодневной жизни, в быту, в поведении.

Сознание человека никоим образом не оторвано от биологических, биохимических, биоэнергетических, физиологических и информационных процессов, беспрерывно протекающих в его организме, оно непосредственно связано как с клеточным, так и информационным метаболизмами, сопровождающими индивида на протяжении всей его жизни. Являясь важнейшим компонентом менталитета, оно непосредственным образом через сигнальные подсистемы психики человека влияет на круг его каждодневных интересов, мотивацию поведения, на стиль и образ его жизни в значительно большей мере, чем другие части менталитета.

С малых лет нас учили, что якобы «бытие определяет сознание», при этом не уточняя, какое из указанных понятий является объектом влияния, т.е. в какую сторону следует ставить стрелку: так и или эдак з. Однако в реальной жизни все приходит в соответствие само собой, и наше бытие, наш кругозор и культура нашего поведения определяются не столько нашей психикой и интеллектом, сколько, и прежде всего, нашим зрелым сознанием, направленностью его развития и степенью его развитости. И лишь зреющее, либо недоразвитое сознание подвержено влиянию извне.

С одной стороны, оно подвергается в период формирования (должно подвергаться) влиянию, «определению» надлежащего воспитания и образования, только после чего само приобретает способность определять бытие. С другой, при недостатке благотворного ноосферного влияния, оно становится подверженным негасферному воздействию «улицы» и прочих сомнительных проповедников и наставников, включая некоторые радиостанции, ТВ-каналы, журналы, интернет-сайты и прочие СМИ.

Итак, согласно формулировке величайшего древнегреческого философа Аристотеля, человек – это политическое, или общественное, животное, которому присуща инстинктивная устремленность к «совместному сожительству», обусловленная «сознанием общей пользы». «Тот, кто не может войти и составить часть некоего сообщества, – писал он 2,5 тысячелетия тому назад, – кто не нуждается ни в чем и ни в ком, достаточен самому себе, то, не являясь частью государства, он – либо зверь, либо Бог». Объединение людей, по мнению Аристотеля, есть естественный способ их бытия, при котором появляется возможность «общения подобных друг другу людей в целях возможно лучшего существования».

Именно общение близких по уровню развития менталитета, сознания индивидов и привело к созданию общества. Таким образом, Аристотель одним из первых сформулировал логическую необходимость единения людей, указав, однако, на два противоположных направления в развитии человека от уровня животного: одно в сторону Бога, другое в сторону зверя, гениально предугадав тем самым ноосферное и негасферное влияние инфосферы, отметив при этом также, что общество предполагает одинаковость сознания общающихся и объединяющихся людей.

Одинаковость сознания, или совместного знания, чего? Анализ истории становления сознания показывает, что осознание необходимости развития ценностных ориентаций в сторону благости и полезности их поведения, а не в противоположную, с одной стороны, избавление от всего порочного, а не следование ему, с другой, аналогичное понимание преимуществ и опасностей, порождаемых той или иной тенденцией, и отношение к ним как к норме и аномалии, а не наоборот, может служить объединяющим началом для людей.

Исходя из этого, иерархия ноосферных ценностей и негасферных пороков со временем стала составлять онтологическую основу нравственного баланса личности. Совокупность сложившихся, устоявшихся ценностно-порочных ориентаций образовала и до сих пор создает своего рода ось сознания, поддерживающую устойчивость личности или способствующую ее падению, предрасположенность ее к гармонии, к развитию или к деградации, преемственность того или иного типа поведения или деятельности, мотивированных направленностью потребностей и интересов. В силу этого ценностные ориентации выступают важнейшим фактором, регулирующим, детерминирующим мотивацию индивида в суждениях и поступках.

Развитые ценностные ориентации – признак зрелости личности, показатель меры ее социальности, основание для решения в индивидуальном плане вопроса о смысле жизни, благодаря которому происходит интеграция совокупности ценностных ориентаций в нечто целостное и своеобразное, характерное именно для данного индивида.

Таким образом, на базе полученных знаний и воспитания, приобретенных опыта и навыков не только расширяется кругозор миропонимания, но и строится индивидуальная система ценностей каждого человека, составляется тот индивидуальный их набор, который в своем стремлении к совершенству он с течением времени все более пополняет, делая свою жизнь более полноценной и целенаправленной. Одновременно в его сознании фиксируется перечень известных пороков, от которых человек стремится всячески избавиться или не приобретать их вовсе. В случаях же, если набор ценностей оказался почему-то неполным или искаженным, это может прямым образом пагубно сказаться на судьбе данного индивида, привести к потере им смысловых установок и жизненной ориентации.

Идеи о двух противоположных тенденциях, существующих в мире и влияющих на процесс формирования сознания, а с ним и бытия, т.е. поведения, получили развитие также у Августина Блаженного – другого философа древности, обосновывавшего в IV в. суть христианства и считавшего, что «существует всегда не более как два рода человеческого общения, которое мы справедливо можем называть двумя градами. Один из них…» Град Божий – это мир добра и Бога, где «по любви служат взаимно друг другу и правители, руководя, и подчиненные, повинуясь». Другой, Град земной – это мир зла и сатаны, в нем господствует похоть, «управляющая и правителями его, и подчиненными ему народами».

Перечень общечеловеческих ценностных ориентаций складывался из века в век постепенно по мере развития человеческого сознания. Аксиологические основы миропонимания и поведения, как мы упоминали выше, обязательно включались еще в древние библейские тексты наставлений, где помимо поведенческих заповедей одновременно в обязательном порядке давались понятия греха, выражавшие определенные запреты.

В нашей стране выразителем аксиологической направленности мировоззренческих идей, устанавливающих определенную ценностную нормативность, был великий русский философ В.С. Соловьев, который более 100 лет назад утверждал, что будущее человечества альтернативно: либо биологизация жизни, увеличение тварности бытия, опережающий рост материальных потребностей и вырождение людей в «зверочеловечество», либо культивирование всего позитивного, лучшего в обществе и достижение богочеловечества.

Таким образом, процесс общественного развития происходил и происходит до сих пор посредством формирования суммативного набора ценностных ориентиров, а также совершенствования менталитета через развитие мыслительных способностей и углубление сознания каждого человека, являющегося волею судьбы членом той или иной общности людей, в одном из двух указанных противоположных направлений: в ноосферном, позитивном, продуктивном, полезном, т.е. как должно быть, и в негасферном, порочном, разрушительном – при иных обстоятельствах.

В силу этого, по мере совершенствования разума человека, исторически в его сознании поверх животных инстинктов последовательно, по возрастающей формировались различные уровни сознания – подсознания, определявшие и все более определяющие не только все его бытие, культуру его поведения, ход каждодневных действий, но и его социальные, общественные отношения, оценку событий и явлений, происходящих вокруг него (в зависимости от широты его кругозора), его непосредственное желание влиять на их ход или участвовать в них.

Говоря о структурировании сознания, необходимо иметь в виду, что помимо материальной нейронно-функциональной основы головного мозга, где оно должно полностью сочетаться с отделами мозга, ведающими психикой, алгомодулем и интеллектом,  сознание также базируется на трех эмпирических компонентах:

1) сферах кругозора миропонимания как на макро-, так и на микроуровнях;

2) объеме знаний, зиждущихся на понятиях той или иной степени истинности;

3) ценностной ориентации человека.

Все вышеперечисленное попадает в человека не откуда-то с неба, оно вырабатывается непосредственно в нем, развивается по мере совершенствования функциональных способностей его головного мозга, опираясь на все тот же индивидуальный набор его фн. центров – АФЦ и рефлекторно-алгоритмических дуг – РАД. Вследствие этого образуемое из них сочетание генотип + фенотип в результате определяет не только психический настрой, наполненность алгомодуля и интеллектуальную способность головного мозга каждого индивида, но и формирует то, что мы называем сознанием, самосознанием, т.е. его способность к познанию, осмыслению и рациональному использованию общечеловеческих знаний об окружающем мире и себе, построению своей собственной иерархической шкалы нравственных ценностей и пороков, определяющей в свою очередь нормы и правила его бытового и социального (в том числе гражданского и светского) поведения.

Первым, кто серьезно попытался структурировать сознание, был академик В.М. Бехтерев. Он так писал об этом: «Независимо от степени сознательности психических процессов различают еще степень сознания по его содержанию, т.е. по присутствию в сознательной сфере тех или иных представлений. Правильнее, однако, в этих случаях говорить о специальных видах сознания по сложности его содержания, а не о степени самого сознания, хотя и последняя при этом не остается неизменной.

Простейшей формой сознания, вне всякого сомнения, следует признавать то состояние, когда еще не выработано ни одного более или менее ясного представления, когда лишь существует неясное безотносительное чувствование собственного существования.

Более сложным является сознание в том случае, когда в нем присутствуют уже те и другие представления. В этом случае наиболее элементарной формой сознания следует признавать ту, при которой в сознании присутствует главным образом одна группа представлений о Я, как субъекте, в отличие от не-Я, или объекта, и из которой вырабатывается так называемое самосознание, иначе говоря, то состояние сознания, когда в нем присутствует или, – что все равно, – каждую минуту может быть вызван ряд представлений о положении собственного тела, о движении его членов и пр.

Следующей по сложности формой сознания является сознание пространства, т.е. то состояние сознательной сферы, когда человек может уже создавать пространственные представления об окружающем его мире. На основании этих пространственных представлений он и получает возможность ориентироваться относительно окружающей обстановки.

Несколько более сложной является та форма сознания, когда человек улавливает уже последовательность внешних явлений, благодаря чему вырабатывается сознание времени.

Дальнейшую по сложности степень сознания представляет сознание своей личности, иначе говоря, то состояние сознания, когда в его сферу могут быть введены те ряды представлений, которые составляют, так сказать, интимное ядро личности, как-то: представления нравственные, религиозные, правовые и пр. С этой формой сознания связаны также и первые проявления воли субъекта.

Наконец, высшею степенью сознания должно быть признано без сомнения то состояние внутреннего мира, когда человек, с одной стороны, обладает способностью по произволу вводить в сферу сознания те или другие из бывших прежде в его сознании представлений, с другой – может давать отчет о происходящих в его сознании явлениях, о смене одних представлений другими, иначе говоря, может анализировать происходящие в нем самом  психические процессы.

Эта способность самопознавания является всегда характеристичнейшим признаком полного сознания; утрата же этой способности служит первым признаком начинающегося помрачнения сознания.

Все вышеуказанные формы сознания представляют собою собственно различные степени его содержания. В самом деле, легко видеть, что каждая из форм сознания кроме существования особой группы представлений предполагает и присутствие представлений, характеризующих все предшествующие формы сознания. Но лучшим доказательством последовательности развития сознания в указанном направлении является прямое наблюдение над восстановлением сознания в то время, когда человек пробуждается из глубокого сна или обморока.

Первым явлением в период пробуждения в этом случае всегда является неясное чувствование собственного существования. В этом состоянии субъективно чувствуемые изменения в нас самих не относятся нами к какой-либо внешней причине, а воспринимаются лишь как внутренние перемены, происходящие в нас самих без всякого их отношения к окружающему миру. Лишь мало-помалу сознание пробуждается, и субъект начинает сознавать себя человеком, покоящимся в известном положении. В дальнейшей фазе пробуждения сознается уже более или менее правильно и окружающая обстановка, а несколько позднее и последовательность событий, т.е. время. Затем человек уже вступает в обладание всеми теми представлениями, которые его характеризуют как известную личность, но и при этом еще не может быть речи о полном сознании до тех пор, пока человек не будет в состоянии дать ясный отчет о всем происходящем в нем.

Развитие сознания в первоначальную эпоху жизни каждого человека, без всякого сомнения, происходит тем же путем и в той же самой последовательности. Между тем в патологических случаях, сопровождающихся прогрессирующим ослаблением умственной сферы, как при вторичном слабоумии и прогрессивном параличе помешанных, сознание постепенно претерпевает обратный метаморфоз.

В последнем случае первоначально утрачивается способность самопознавания, затем расстраиваются те ряды представлений, совокупность  которых служит характеристикой нравственной личности данного лица; с течением же времени у такого рода больных утрачивается уже и сознание времени, а затем и сознание места, тогда как самосознание и сознание о Я, как субъекте, остаются большей частью ненарушенными даже и при значительной степени слабоумия. Но несомненно, что в некоторых случаях крайнего упадка умственных способностей утрачиваются и эти элементарные и в то же время более стойкие формы сознания, причем от всего умственного богатства человеку остается лишь одно неясное чувствование собственного существования».

Формирование сознания, как известно, происходит в процессе информационного метаболизма аналогично процессам, протекающим при клеточном метаболизме самого организма. Иными словами, если в течение тысячелетий вырабатывался необходимый набор питательных веществ, получаемых из биосферы, служащих основой для формирования организма и поддержания в рабочем состоянии его клеток, так и при становлении менталитета и поддержания рассудочности, а лучше, разумности сознания, необходим ЛИЧНОСТНЫЙ МИНИМУМ ЗНАНИЙ, т.е. определенный информационный набор ценностных понятий, который человек, приобретя во время своего воспитания и образования, впоследствии должен осовременивать с помощью книг, лекций, кинофильмов и других источников информации, получаемой из инфосферы, а в идеале, только из ноосферы. Вот почему так важна ценностная направленность воспитания и образования, информированность людей о ноосферности или негасферности тех или иных понятий, доступность к ноосферным знаниям и достоверность в освещении текущих событий.

Как в случаях с нарушением биохимического пополнения микроэлементами в процессе клеточного метаболизма в результате одностороннего, малоценного или вредного питания происходят различной степени тяжести заболевания организма, так и в случаях нарушения процесса информационного метаболизма в результате потребления односторонней, малоценной или негативной информации происходит отупение или искажение сознания, перерастающее в разной степени тяжести его заболевания – доброкачественные и злокачественные шизофренические отклонения.

Чем разносторонней и гармоничней набор (совокупность) знаний у данного индивида или общества, в котором он обитает, чем более они истинны и научны, чем больше сфер бытия они охватывают, чем приближенней его персональная шкала к идеальной (эталонной) шкале ценностей и пороков, тем более высокий уровень индивидуального и общественного сознаний мы можем наблюдать. И именно согласно достигнутому уровню и направлению развития собственного сознания данный индивид или общество (как организм) строят свое поведение, действуют (реагируют на события и явления) в той или иной жизненной ситуации.

Итак, элементной базой сознания, его своеобразными кирпичиками являются понятия инфосферы, которые, как мы знаем, развиваются во времени, отражая все большую их истинность, приближающую познание к реальности по известной цепочке:

0) неведение о предмете понятия а 1) первое представление о предмете понятия а 2) более углубленные знания (относительная истина) а 3) полные знания о сути понятия (абсолютная истина).

Понятия, включая ценностные, классифицируются по областям знаний, подбираются по сферам бытия и постепенно синтезируются в подсознания, которые в своей классификации имеют общие черты, с одной стороны, со сферами макрокосмоса, с другой, с иерархией ценностей-пороков.

Подсознания, как и понятия, развиваются во времени по следующей цепочке:

0) полное отсутствие в сознании человека знаний о понятиях данного подсознания а 1) знание, некоторое представление о понятиях данного подсознания а 2) углубленные знания о большинстве понятий данного подсознания а 3) истинные  знания о максимуме понятий данного подсознания.

Исходя из этого, сейчас в структуре совокупного человеческого сознания любого индивидуума можно различить группы подсознаний, которые условно можно обозначить и отнести к самосознанию, индивидуальному (личностному), общественному и глобалистскому сознанию, при этом направленность в их развитии в силу тех или иных обстоятельств может быть, как мы уже говорили, либо позитивной, нормальной, продуктивной, здоровой, короче, ноосферной, т.е. в сторону условного «богочеловечества», либо негативной, ненормальной, деструктивной, патологически больной, в общем, негасферной, т.е. в сторону условного «зверочеловечества».

Итак, вначале перечислим группы положительных, продуктивных подсознаний, формирующих совокупное сознание нормального, здорового человека, ориентированное на современное мировоззрение и сложившуюся к настоящему времени систему общепринятых общечеловеческих ценностей (все со знаком + ) :

0. Позитивное примитивное самосознание человека включает прежде всего осознание своего бытия, т.е. самого факта своего существования как живого материального существа и связанные с этим инстинкты самосохранения, в силу чего мы едим, спим, моемся, чистим зубы, ходим в туалет, делаем зарядку, лечимся от болезней, плодим потомство, т.е. принимаем все меры для поддержания своей жизни и сохранения вида. Через это подсознание, фактически базовое, которое полностью формируется лишь к 20 годам, человек удовлетворяет естественные потребности своего организма, оставаясь хотя и высшим, но животным.

1. Индивидуальное (личностное) подсознание основано на осознании собственного «Я – эго», понимании себя как некоего индивидуума из числа Homo sapiens, проживающего в обществе себе подобных. Благодаря этому подсознанию мы самовоспитываемся и самообразовываемся, т.е. не просто учимся чему-то у других через наблюдение, слушание, чтение, но и анализируем, «оцениваем» то, чему учимся через думанье с тем, чтобы перенимаемый опыт был максимально полезным, ценным, а постигаемый объем знаний более полным, разносторонним и продуктивным. В конечном итоге любой индивидуум в своем индивидуальном развитии на пути к совершенству должен добиваться предельной гармонии своего внутреннего мира, структурируя его по образу и подобию идеальной (эталонной) иерархии ценностных понятий. При этом его жизненная целевая установка должна выражать стремление достичь столь высокого уровня интеллектуальных и моральных показателей, на который только в соответствии с природными данными способен его организм. Тем самым осуществляется формирование ментальной индивидуальности и культуры поведения и общения индивида. Результатом всех этих усилий должно стать появление у него нравственности и совести.

Но в любом случае данное подсознание должно быть развито настолько, т.е. до такого минимума, чтобы человек был в состоянии знать, уважать и соблюдать соответствующие этические и культурные нормы общежития данной сложившейся в актуальный момент общности людей, адекватно реагировать на ее дальнейший прогресс в сторону совершенства. Семья и школа, государство в целом могут и должны только помогать развить индивидуальность личности, но вся конечная ответственность за наличие и степень развитости именно данного вида подсознания, которое возникает с 3 - 4 лет и длится всю сознательную фазу жизни человека, все равно ложится всецело на него самого.

Высшая степень развития примитивного базового в полноценное личностное подсознание означает признание данного индивида сложившейся личностью, интеллигентом, т.е. человеком, который создает, развивает и распространяет культуру на базе общепринятых общечеловеческих ценностей, одновременно проявляя нетерпимость и ведя борьбу с известными пороками. Только такой человек имеет право воспитывать других членов общества с тем, чтобы они тоже стали людьми.

Индивидуумные подсознания общественного сознания

2. Семейное подсознание основано на осознании себя как представителя не только вида, но и одного из родов человеческих, т.е. прежде всего как потомка своих прямых предков и продолжателя своих родовых корней. Семья (семь Я), объединяющая самых близких родственников, является репродуктивной основой общества и включает репродуцирующую пару, их родителей и детей. Осознавая это, мы не только заводим свою семью и плодим потомство (детей, внуков), не только зарабатываем себе средства на жизнь, не только храним память о наших предках и семейные традиции, но и должны уметь поддерживать нормальные отношения между супругами, правильно воспитывать детей, а если надо, то и себя, других членов семьи, ухаживать за детьми, родителями, друг за другом.

Благодаря этому подсознанию, которое сформировывается где-то к 25 - 30 годам, мы также пытаемся совершить что-то достойное, благородное, а может быть, и выдающееся, чтобы не стыдно было перед потомками. Таким образом, через данное подсознание (которое должно прививаться в каждой семье, но привито далеко не каждому) появляются первые признаки понимания Отечества и осуществляется невидимая связь от предков через нынешнее поколение к потомкам.

Семейные отношения начали складываться еще в период родовых общин и развивались на протяжении тысячелетий. Именно семье во всех странах мира предоставлено право присваивать вновь появившемуся на свет человеку его FID – родовую идентификацию, составленную из родовой фамилии, его персонального имени и отчества. Под этими наименованиями человек значится и живет в обществе, ибо вне общества они ненадобны.  При этом во многих странах днем рождения ребенка считается, что совершенно верно, момент его зачатия, а не момент выхода ребенка из чрева матери, как это до сих пор еще принято считать у отсталых и невежественных народов. Правильно поступают в тех странах, где появившемуся на свет малышу в документах о рождении сразу же прибавляется 9 месяцев его жизни – период его внутриутробного развития. Такой порядок регистрации дня рождения делает нравственно безответственным любое прерывание беременности, т.е. аборт – фактическое убийство уже начавшего жить с момента своего зачатия человека.

Посредством дружбы своей семьи с другими благополучными семьями человек познает ступени общественной интеграции и приобретает опыт к соответствующей надындивидуальной самоорганизации.

3. Расово-националистическое подсознание основано на осознании себя как члена субэтнической группы, народности, которую объединяет принадлежность к какой-то национальности, имеющей общие генетические особенности (цвет кожи, разрез глаз, овал лица, черты характера и т.д.), а также язык, обычаи, традиции, культуру, историю, религию и др. Через это подсознание мы осознаем себя как осетины, великороссы, белорусы, татары, башкиры, евреи, аджарцы, чеченцы, галлы, фламандцы, шотландцы, баварцы и т.п. Культивируется прежде всего на бытовом уровне (язык, говор, фольклорные танцы, песни, одежда, обычаи, черты характера, привычки, обряды), но используется пока больше всего этническими экстремистами, конфессиональными идеологами и националистической верхушкой для усиления своего влияния, а также в спекулятивных или политических целях путем угрозы территориальной, конфессиональной или демографической обособленности отдельных народов, районов или регионов.

4. Земляческое подсознание основано на осознании себя как жителя какой-то географической местности – села, города, области, края. Является первоосновой национального подсознания и патриотизма местного значения. Пока чаще культивируется на бытовом, иногда пропагандистском уровне. Вместе с тем, через это подсознание мы должны не только поддерживать в порядке, но и украшать свои дома, подъезды, улицы, парки, села, города, строить добрые отношения со своими соседями, односельчанами, жителями данного города, района и т.д. На этом подсознании в России в свое время успешно осуществлялось земское самоуправление.

5. Подсознание верования, почитания, приверженности, через которое мы ощущаем свои мировоззренческие предпочтения, свои пристрастия к чему-либо или к кому-либо. Может оказывать специфическое влияние на психику индивидов. Значительной долей этого подсознания является религиозно-атеистическое подсознание, основанное на принадлежности индивида к какой-либо религии с ее учениями и обрядами, либо, наоборот, отвергающее существование каких-либо потусторонних сил. Через эту часть сознания мы осознаем себя как христиане, мусульмане, буддисты, баптисты и т.д. вплоть до атеистов. Служит мировоззренческой и этической основой для людей, и прежде всего тех, у кого жизненные устои не подкреплены хорошим воспитанием и соответствующим образованием. Высшей степенью развитости религиозно-атеистического подсознания является осознание правильности идей просвещенного атеизма, однако это требует ознакомления с большим кругом научных знаний. Поэтому невежество большинства людей ложится в основу их религиозности. Вместе с тем, приверженность и почитание проявляется у человека во многих ипостасях, часто совершенно неожиданных. «Болеют» за национальную футбольную команду, за какой-то спортивный клуб, неожиданно начинают почитать того или иного известного человека, способствуя его «славе», часто незаслуженной.

6. Профессиональное подсознание основано на осознании себя как человека, владеющего той или иной профессией, что выражается в соответствующем заполнении индивидуального алгомодуля специфическими (профессиональными) РАД. Стремление человека к совершенству побуждает его совершенствовать и свое профессиональное мастерство, развивать данную профессию. Через это подсознание создаются также профсоюзы и поддерживают друг друга шахтеры, учителя, музыканты, военные и т.д.

7. Корпоративное подсознание основано на осознании себя как члена производственного коллектива, фирмы, института, команды единомышленников, как единого организма, в силу чего мы стремимся к его развитию, сплоченности, дальнейшему совершенству, к эффективности его совокупной деятельности, реализации полезных инициатив, достижению новых замыслов, к победе в конкурентно-конкурсной соревновательности коллективов.

Государственно-политические подсознания общественного сознания

8. Партийное подсознание основано на принадлежности к какой-либо общественной или общественно-политической организации, отстаивающей определенную точку зрения или идеологию, видение организации общества, управления государством, программ развития экономики, промышленности и финансов, воспитания и образования, культуры, медицины, экологии и т.п.

9. Национально-государственное подсознание основано на принадлежности к какому-либо народу (этносу, нации), «нации по гражданству». Через это подсознание, проявление которого принято называть гражданским патриотизмом, мы осознаем себя как историческую этническую общность людей, сложившуюся из различных племен, народностей и народов в процессе формирования общности их территории в целях укрепления экономических связей на базе единого внутреннего рынка, использования единого языка, общей культуры поведения, единой иерархии ценностей-пороков. В силу этого в основе каждой нации лежит национально-идейное (нация в широком понятии), социально-политическое, нравственно-ценностное, культурно-поведенческое, языковое и экономическое единство, формально закрепляемое образованием на общей территории единого государства, как высшей формы самоорганизации данной общности. Исходя из этого, нация – это хорошо сорганизованный единый социум сограждан, имеющих национальное самосознание, что они русские (россияне), или немцы, или французы, американцы, британцы, бельгийцы, мексиканцы, израильтяне и т.д., организованные в одну большую общественную организацию под названием государство со своей системой организации управления, самозащиты, своими традициями, ценностями, устоями, историей, национальными интересами и целями.

Относительным пределом государственного совершенства является не только оптимальная на данный момент его структура, но и достаточно высокий уровень общественного сознания граждан, у которых ощущение обязанностей, долга, или долженствования (т.е. разума, по Канту), превалирует над ощущением их прав (часто эгоистических) и выражается, помимо прочего, в их умении выбирать, делегировать вверх по властной вертикали наилучших своих сограждан с целью обеспечения надлежащей организации функционирования государственных и общественных органов.

10. Цивилизационное подсознание основано на принадлежности к какой-либо цивилизации (европейской, китайской, исламской, славянской и т.д.), неформально объединяющей ряд наций в суперэтнос на основе совпадающих расово-национальных, религиозных, территориальных и иных особенностей и истоков.

11. Союзническое подсознание основано на принадлежности к какому-либо добровольному союзу наций, государств, отражающему их общие идеологические, политические, военные или экономические интересы. Такие союзы, как правило, могут быть формализованы межгосударственными договорами и соглашениями.

Глобалистские подсознания высших сфер сознания

12. Гуманистическое подсознание основано на антропоцентризме, на осознании своей принадлежности ко всему Человечеству вообще и к ныне живущему поколению, в частности. Через это подсознание мы осознаем себя членами единого планетарного сообщества, земной человеческой цивилизации как целостности, обитающей в силу сложившихся обстоятельств на отдельно взятой планете Земля и развивающейся в ее инфосферном пространстве в сторону совершенства. С помощью этого подсознания в нас с детства формируются ощущения, позволяющие отличать «хорошее» от «плохого», т.е. различать ноосферную и негасферную направленности развития.

13. Глобалистско-биосферное подсознание присуще прежде всего экологам, «зеленым», т.е. тем, у кого сильно развит биосфероцентризм. Через это подсознание мы осознаем себя как часть единой, развивающейся биосферы, т.е. всей природы, разместившейся вдоль поверхности земного шара, сбалансированной и взаимосвязанной. Именно через это подсознание у людей возникает интерес к окружающей флоре и фауне, растительному и животному мирам, к тайнам морей и океанов, к заботе о ныне существующих растениях и животных и к воспоминаниям о давно вымерших (мамонтах, динозаврах и т.п.). Это подсознание толкает нас создавать музеи и гербарии, аквариумы и террариумы, следить за магнитными бурями, солнечными вспышками, озоновыми дырами и потеплением климата, запрещать использовать фреон, лежать долго под солнцем, поворачивать реки, хоронить, где попало, химические и ядерные отходы.

14. Вселенское подсознание присуще прежде всего астрофизикам. Через это подсознание мы осознаем себя как ничтожную по размерам, но важную по значению часть громадной, бесконечно простирающейся вдаль Вселенной, которую наступило время осваивать (планетарное мышление). В силу этого ученые прослушивают через радиотелескопы шумы космоса, запускаются космические аппараты, создаются орбитальные станции, исследуются ближайшие к Земле планеты. Недалеко уже время начала колонизации, освоения ближайшей к нам части Вселенной.

15. Всематериалистическое подсознание присуще пока прежде всего философам-материалистам. Через это подсознание люди в итоге осознают себя как часть единого, безграничного материального мира во всей его пространственной бесконечности, временной вечности, во всем его качественно-функциональном многообразии бытия.

Выше этого, пятнадцатого по счету, продуктивного подсознания даже лучшие структуры мозга современного человека неспособны ссинтезировать, сгенерировать что-либо еще (хотя отдельные отчаянные философствующие умы пытаются мысленно проникнуть уже даже за рамки бытия – в небытие). Оно – предел в развитии сознания современного поколения человечества, как пределом разума человека может быть творение шедевров ГАРМОНИИ. Но чтобы иметь в своем сознании даже часть вышеперечисленных подсознаний, не только сам человек, но и его родители, а также лучшие представители окружающего его общества должны приложить немало воспитательных, образовательных и просвещенческих усилий.

Вместе с тем, образование и развитие материальной основы подсознаний сознания человека – его головного мозга протекает под влиянием нескольких факторов, оказывающих непосредственное воздействие на формирование как генотипа, так и фенотипа каждого человека:

1. Генетические ингредиенты, наследуемые не только от родителей, но и косвенно от прародителей. Эти ингредиенты должны быть сравнительно хорошими и неиспорченными какими-либо воздействиями, как, например, злоупотреблением алкоголем, наркотиками и даже никотином, а также сильными нервными потрясениями и серьезными заболеваниями. Вред от указанных воздействий и потрясений, как показывает практика, прежде всего сказывается на генотипах последующих поколений, и в первую очередь на формировании функциональных возможностей их головного мозга. Поэтому всего этого родителям следует избегать, в особенности, до формирования геномов прямого потомства.

2. Флуктуационные мутационные изменения, происходящие с геномом в процессе его формирования. На эти изменения человек не может никоим образом повлиять (если только клонированием), и они могут быть как позитивными, так и, что реже, негативными.

3. Фенотипические особенности онтогенеза данного головного мозга, т.е. условия его питания, воспитания и образования (наполнение ЛИЧНОСТНОГО МИНИМУМА ЗНАНИЙ), информационного обеспечения, иными словами, течение на протяжении всей его жизни клеточного и информационного метаболизмов. Чем лучше эти условия, чем своевременней и сбалансированней набор питательных веществ и информации, которые он получал и получает, чем полнее ЛИЧНОСТНЫЙ МИНИМУМ ЗНАНИЙ, тем положительней, продуктивней направленность и выше степень развитости сознания данного индивидуума.

Таким образом, чтобы создались благоприятные условия для формирования позитивного, продуктивного сознания высокой степени развитости, нужно иметь благоприятную материальную основу по всем трем перечисленным параметрам, чего в жизни получить не совсем и не всегда просто. Прежде всего трудно контролировать осознание ответственности всех родителей (тем более всех предков) за геномы потомков (дети за родителей не отвечают, им лишь приходится страдать, если родители, предки вели недостойный образ жизни) и это является основной причиной дефектов геномов и нарушений в формировании головного мозга людей. Флуктуационные мутационные изменения в области головного мозга могут быть, как отмечалось, и позитивными, и негативными, хотя небольшая негативность может быть в какой-то степени скорректирована последующими фенотипическими условиями онтогенеза, т.е. правильным воспитанием и образованием.

Фенотипические условия онтогенеза головного мозга, течение клеточного и информационного метаболизмов должны отвечать самым высоким современным требованиям и учитывать индивидуальную специфику особенностей формирования головного мозга данного человека. Другими словами, как клеточное, так и информационное питания должны быть максимально высокоценными и избавлены не только от вредных элементов, но и включать лишь самый предельно допустимый минимум пищевого и информационного мусора, хотя лучше, естественно, не допускать его вовсе.

Если этого не делается, если положительные, продуктивные подсознания не культивируются, не прививаются в процессе воспитания и образования, не развиваются в течение всей жизни индивида путем получения полноценной информации, то образовавшиеся ниши произвольно или случайностно заполняются любым информационным мусором, среди которого встречается немало вредных и порочных элементов. Это, кстати, было уже давно подмечено. «Нашему уму, – писал в свое время Блез Паскаль, – свойственно верить, а воле – хотеть; и если у них нет достойных предметов для веры и желания, они устремляются к недостойным».

Формирующиеся на базе всего вредного и недостойного порочные аналитико-инициаторно-ассоциативные фн. центры мозга и паразитические рефлекторно-алгоритмические дуги создают предпосылки для изменения ценностной ориентации сознания. Практически это отражается на произвольных переоценках в подсознаниях индивида отдельных понятий его индивидуальной шкалы ценностей-пороков, что проявляется в итоге в его рассуждениях, образе жизни и манерах поведения, которые меняются и становятся отличными от нормы. Таким путем появляются индивиды, любящие, например, сквернословие, алкоголь, наркотики, воровство, ложь и садизм и не любящие труд, честность, дисциплину, доброту, порядочность и т.д.

Ценностные понятия в этих случаях получают порочную ориентацию, нацеленную в противоположную от гармоничного развития индивида сторону, и уж тем более далекую от совершенствования. Порочные понятия пополняют негасферные знания, способствуя формированию негативных подсознаний (негаподсознаний), которым также характерна, с одной стороны, градация сфер макрокосмоса, с другой, иерархия порочно-ценностных понятий, имеющих деструктивную направленность и способствующих созданию в обществе своего рода смердящих анклавов антибытия (ибо нормальное жизненное бытие подразумевает ноосферную ценностную ориентацию). Бехтерев так пишет об этом: «Здесь нелишне заметить, что в просторечии понятие о бессознательности или неполном сознании смешивается с болезненно извращенным сознанием. Так, про душевно больного, содержание сознания которого болезненно извращено, т.е. наполнено вместо здоровых идей нелепыми представлениями, обычно говорят, что он находится в бессознательном или полусознательном состоянии. Правильнее, однако, в этом случае не говорить вовсе о бессознательности или неполной степени сознания, а лишь о болезненном его содержании, иначе говоря, о том или другом болезненном извращении сознания».

Негаподсознания, как и порочные понятия, развиваются во времени по аналогичной цепочке, что и позитивные подсознания (или обычные понятия), в связи с чем процесс их формирования мало чем отличаются от формирования ноосферных аналогов.

Таким образом, в результате негасферного воздействия на информационный метаболизм у части людей происходит нарушение его нормального течения и в их психотипах начинают формироваться деструктивные, отрицательные негаподсознания, т.е. в сторону «зверочеловеческого», патологически нездорового направления, к которым относятся (все со знаком – ):

0. Скотское подсознание является противоположным примитивному самосознанию и служит первым признаком деградации и слабоумия индивида. Проявляется прежде всего в ослаблении здоровых инстинктов самосохранения ниже животного уровня, т.е. в несоблюдении личной и общественной гигиены, терпимости к грязи, в пристрастии к табаку, в алкогольной, токсической и наркотической зависимости, в других признаках пренебрежения собственным здоровьем, включая переедание и гиподинамию, в нежелании иметь потомство или воспитывать его, заботиться о нем (иными словами, в том, чего не позволяют себе даже животные и звери).

1. Дебилизационное (криминализированное) подсознание является нарушенным или недоразвитым личностным подсознанием, в силу чего человек теряет право относиться к числу Homo sapiens и даже называться человеком. Это происходит чаще всего вследствие углубленного развития скотского подсознания, либо наличия у него шизогенетической наследственности, подкрепленной неправильным воспитанием и образованием или их отсутствием, в результате чего происходит частичная или полная деморализация индивидуума (в нем исчезают элементы разумности, ноосферности и в то же время появляются негасферные, такие как лживость, трусливость, наглость, жадность, демагогия, вредность, пошлость, зависть и т.п.). Такой индивид оказывается неспособным соблюдать этические нормы общежития, в нем трудно обнаружить признаки культуры. В худших проявлениях это выражается в сквернословии, хулиганстве, мошенничестве, вредительстве, воровстве, дедовщине, мракобесии, вымогательстве, грабежах, бандитизме, терроризме и, наконец, способности оскорбить, избить, взять в заложники или убить не только животное, но и человека, смонтировать и взорвать взрывное устройство или же сделать о нем ложное сообщение по телефону, все более распространяющийся особенно в нашей стране так называемый телефонный терроризм.

Дезорганизационно-дестабилизирующие общественные негаподсознания

2. Нарушенное семейное, или распутное, подсознание приводит к потере осознания себя как продолжателя рода человеческого, к неуважению своих предков и пренебрежению к будущим потомкам. Оно проявляется в первую очередь в неспособности наладить и поддерживать семейные узы (многократные разводы), в плохих отношениях с родителями, в равнодушии к детям. Признаками данного подсознания следует также считать непостоянство в сексуальной жизни (частая смена партнеров), нарушение сексуальной ориентации индивидов (переход с гетеро- на гомо-), нежелание заводить семью (холостяцкий образ жизни, либо, наоборот, однополые браки) и т.д., забвение предков, семейных традиций, что, в конечном итоге, разрушает связь от предков через нынешнее поколение к потомкам, притупляет чувства гражданственности и патриотизма.

3. Националистическая олигофрения имеет две нездоровые тенденции, ведущие к националистическому вырождению: 

а) потеря чувства так называемого "местного патриотизма" – когда индивидуум относится с пренебрежением к своей народности, своему краю (малой родине), не проявляет интереса к культуре и обычаям своей национальности, не хранит в памяти ее традиции и устои, не оказывает поддержки индивидуумам той же, что и у него, расово-субэтнической принадлежности;

б) националистический экстремизм – когда индивидуум возвышает свою народность над всеми остальными и огульно считает свою национальность выше всех других национальностей. Такого рода психопатические отклонения на националистической основе, носящие массовый или параноидальный характер, принято называть нацизмом, шовинизмом или фашизмом.

4. Преступно-объединительное (криминогеннизированное) подсознание основано на дальнейшем развитии первобытно-скотского и дебилизационных подсознаний в рамках какой-либо географической местности – села, города, области, края, иногда в рамках всей страны. Результатом проявления данного, более «продвинутого» вида подсознания можно считать появление местных шаек «пацанов», бандитских групп – «братвы», других мафиозно-преступных образований вплоть до крупных бандформирований (организованных преступных группировок – ОПГ и т.п.), врастающих в органы местной власти и правоохранительные органы и даже проникающих в органы государственного управления любого, вплоть до самого высокого уровня.

5. Фанатское, включая фанатично-религиозное, подсознание вызывает крайние проявления увлечения чем-либо, почитания кого-либо, включая избыток религиозных чувств, идолопоклонство. К такого рода нездоровым общественным отклонениям следует отнести болезненные виды увлечения каким-либо певцом, с которого рвут одежды, какой-то рок- или другой музыкальной группой, хоккеем, футболом, проявляющиеся в диких выступлениях «фанов» на стадионах и улицах. Сюда же можно причислить всевозможные экстремистские религиозные секты, проповедующие главным образом мракобесие, прочие фанатично-экстремистские формирования, в которых происходит пагубное влияние на нездоровую или нестойкую психику отдельных индивидов. Примерами тому служат современные нам мусульманские экстремисты (ваххабиты, талибы и т.д.), иеговисты и т.п. В этот же список можно с уверенностью включить сторонников оголтелого, воинствующего атеизма.

6. Профессионально-утраченное подсознание можно обнаружить у людей, занимающихся вредительской конкуренцией, т.е. производящих подделки, имитации, халтуру, фальшивую продукцию (включая фальшивомонетчиков, производителей суррогатных спиртных напитков, парфюмерии, продовольственных товаров, фальшивых драгоценностей и картин, компакт-дисков и пр.), а также у штрейкбрехеров.

7. Корпоративно-искаженное подсознание выражается в нежелании вообще трудиться, в неспособности овладеть полезной специальностью, пополнять свои профессиональные знания, совершенствовать мастерство, в отсутствии переживания за результаты своего труда, в разложении своего коллектива, в халатности, небрежности, безответственности и т.п. Худшие варианты искажения корпоративного подсознания приводят к созданию кланов и группировок, имеющих антиобщественный характер, деятельность которых (чаще всего корыстная) направлена в противоположную от интересов общества, нации, государства сторону, и влекут за собой разрушительные для общества последствия. Сюда же относятся случаи приватизации национальных богатств в целях получения доходов для личного обогащения, а не общественного развития, использования служебного положения в корыстных целях (факты взяточничества, коррупции) и т.д.

Аполитично-мещанские негаподсознания общественного сознания

8. Деидеологизированное подсознание сказывается в отсутствии каких-либо политических интересов (аполитичности), безучастности к происходящим в стране и в мире событиям, инфантильно-обывательском отношении ко всему происходящему вокруг, в неумении разобраться в идеях и принципах, проповедуемых политическими партиями, нежелании примкнуть к какой-либо позитивной общественно-политической организации или, напротив, в поддержке таких, вред от которых для развития общества очевиден, и т.д.

9. Антинациональное подсознание является высшей формой утраты чувства патриотизма, ощущения принадлежности к своему Отечеству. Начинается с того, что у такого рода «граждан» их права во все большей степени превалируют над обязанностями и вся их активность строится над расширением их прав, все более предавая забвению их гражданские обязанности, долг перед обществом, перед Родиной. В результате это приводит к тому, что среди граждан появляются предатели, изменники, вредители данной государственной обустроенности, отражающей уровень сорганизованности данной нации, т.е. те, кто прямым или косвенным образом способствует не ее улучшению и совершенствованию, а ослаблению и разрушению собственного государства в интересах враждебных сил извне. За такую деятельность, означающую измену Родине, во всех государствах, как общенациональных образований, предусмотрена высшая мера наказания подобных индивидов.

10. Цивилизационное недомыслие не позволяет осуществлять объединение и развитие данной, означенной по тем или иным признакам, цивилизации и соответственное косвенное усиление входящих в нее народов и наций. Примером распадающихся в последнее время цивилизаций служит цивилизация славян.

11. Союзническое недомыслие подрывает преимущества, получаемые от союзнических отношений (первой стадии единения) соответствующих народов, наций и государств. Примерами могут служить распады стран Варшавского договора, республик Советского Союза, стран СНГ.

Антиглобалистские негаподсознания

12. Антигуманистическое подсознание означает высшую форму негасферного воздействия на человека, что проявляется в его действиях, характеризуемых как преступления против человечества. К ним можно отнести создание и угрозу применения оружия массового поражения, изобретение и распространение химикатов, бактерий и болезней, ставящих на грань уничтожения уникальную земную человеческую цивилизацию. Слабые проявления данного подсознания выражаются в неспособности индивида различить в инфосферном потоке ноосферное и негасферное направления, видение все в негасферном, неблагоприятном свете (постоянное ожидание апокалипсиса).

13. Неразвитое глобалистско-биосферное подсознание вызывает действия, наносящие вред биосфере, т.е. земной природе (недрам, водам, атмосфере), частью которой является человек, ее как промышленное, так и бытовое загрязнение, засорение, замусоривание. К такого рода действиям следует причислять не только замусоривание лесов, речных и озерных водоемов, акваторий морей, но и просто улиц, дворов банками, бутылками, помоями, вредными сливами, химическими отходами и т.п.

14. Отсутствие вселенского подсознания ведет к непониманию необходимости подготовки к колонизации космоса как способа не только сохранения человечества, но и поиска и освоения возможных новых сред обитания человека в близлежащих областях Вселенной, задействование в его развитии третьей глобальной составляющей (после времени и качества) – пространства.

15. Отсутствие всематериалистического подсознания дает простор хождению различных антиестестественно-научных идей и теорий, затрудняя человечеству концентрировать свои усилия на разработке истинных направлений в науке в ракурсе материалистической диалектики.

Вполне естественно, что степень развитости любого подсознания как положительного, так и отрицательного, весьма различна у каждого индивида – от полного отсутствия до наличия в самой активной форме, и проявляется (рефлексируется) через его поступки, суждения, образ жизни и культуру поведения. Бехтерев так пишет об этом: «В патологических случаях, в особенности при душевных болезнях, степень сознательности психических процессов, конечно, изменяется еще в более значительных пределах, нежели у здоровых лиц. Необыкновенно яркие представления маньяка, например, не могут быть и сравнимы с крайне бедными образами, смутно пробегающими в сознании слабоумного.

Степень сознательности психических процессов, впрочем, бывает различной и у каждого человека в зависимости от тех или других условий. Так, у большинства людей яркость представлений значительно поднимается к вечеру; поэтому-то вечернее время и является обычным временем мечты. Этим же объясняется и тот факт, что многие из поэтов для своих занятий предпочитали вечернее или даже ночное время. Физическое утомление, а равно и процессы пищеварения, напротив того, понижают в более или менее значительной степени яркость наших психических образов.

Познакомившись с тем, что следует понимать под сознанием и какие степени последнего могут быть различимы, мы теперь же заметим, что далеко не все из воспринимаемых нами извне впечатлений сознательны. Напротив того, огромная часть внешних впечатлений остается за порогом сознания и только относительно весьма малая их часть достигает сознательной сферы. В свою очередь, из  впечатлений, достигших сознательной сферы, часть остается в темном поле сознания и только остальная, относительно незначительная часть выступает в нашем сознании с большей яркостью».

Поэтому для определения степени развитости того или иного подсознания выше ±1, выражающейся в адекватной его рефлексии, введем специальную шкалу 10 степеней развитости подсознаний, а именно:

 

 Для лучшего представления срединной, наиболее важной и объемной части сознания рассмотрим подробнее центральный участок его классификации, где элементы самосознания и личностного подсознания индивидов выглядят следующим образом: